La lente mort de la démocratie laïque en Inde

Le nationalisme hindou violent s’est accéléré à des moments critiques où des hommes politiques prétendument laïcs ont utilisé la religion pour obtenir un avantage électoral. Ce processus, en cours depuis un siècle, culmine désormais avec le rejet ouvert par le Premier ministre Narendra Modi de toute prétention à la laïcité.

PRINCETON – Le 22 janvier, le Premier ministre indien Narendra Modi présidera le consécration du Temple Ram à Ayodhya, Uttar Pradesh. Le pouvoir exécutif fusionnera symboliquement avec la religion hindoue – rappelant les mythes des dirigeants indiens comme incarnations du Seigneur Suprême Vishnu – sur l’ancien site de la mosquée Babri, démoli par les soi-disant «hindous en colère» en 1992.

Les enfants indiens célébrer le mythologique Seigneur Ram. Les chemins de fer publics ont promis de transporter plus d’un mille trains de pèlerins à Ayodhya, stimulant le tourisme cours de la bourse. Peut-être un une centaine de jets privés volera chez les magnats et les notables. Ce moment d’extase couronnera un voyage inflexible d’un siècle vers une vision forgée par l’idéologue anarchiste Vinayak Damodar (Veer) Savarkar.

Dans son livret de 1923, Hindoutva, Savarkar a présenté un nationalisme indien audacieux, centré sur l’hindouisme. Rompant avec le message d’égalité transcendantale de la religion hindoue, il a divisé le monde entre les amis – ceux enracinés en Inde par leur ascendance et leur dévotion à la patrie – et tous les autres, considérés comme des ennemis. (Une décennie plus tard, le juriste allemand et éminent membre du parti nazi Carl Schmitt préconisait la même chose. ami contre ennemi conception de la politique.)