60 ans après son assassinat, examinant le développement politique de Malcolm X

Le 21 février 2025 a marqué 60 ans depuis l'assassinat de Malcolm X. alors qu'il montait sur scène pour un discours à la salle de bal Audubon à New York, le ministre légendaire et militant noir a été abattu de sang froid par trois hommes, qui a tiré Lui 21 fois alors que sa femme et ses filles regardaient en terreur du premier rang.

Des décennies plus tard, en novembre 2024, l'une de ces filles, Ilyasah Shabazz, se tenait devant la presse pour annoncer que sa famille avait déposé un procès pour mort injustifiée de 100 millions de dollars alléguant un complot du NYPD, du FBI et de la CIA pour assassiner son père et son épingle Il sur les anciens membres de la nation de l'islam (NOI).

Bien que le procès soit nouveau, les allégations d'un complot d'État ne le sont pas. Malcolm X était l'une des figures les plus radicales de l'ère des droits civiques. Élevé par des militants politiques, son propre père tué par une ramification du Ku Klux Klan, il était un combattant charismatique, passionné et intrépide contre la suprématie blanche et l'État américain raciste. Il était un nationaliste noir fervent pendant la majeure partie de sa vie publique et l'une des voix les plus bruyantes appelant à l'autonomisation noire. Pour beaucoup de gens, il n'est pas difficile de croire que la classe dirigeante voudrait qu'il soit mort.

Mais, 60 ans retirés de son assassinat, c'est un moment important pour réfléchir et réexaminer notre compréhension du développement politique de Malcolm X. La lutte des Noirs fait rage, et bon nombre des conditions contre lesquelles malcolm x a combattu – inégalités à revoir, violence policière, un système éducatif inadéquat et une discrimination raciale – sont aussi présents dans le cadre d'une administration Trump qui dirige le capitalisme américain à des bas encore plus impitoyables .

Alors que nous nous demandons ce qu'il faudra pour réaliser la libération des Noirs, il est utile de réfléchir à la façon dont Malcolm X a pensé à cette même question, en particulier dans les derniers jours de sa vie quand il s'est séparé du NOI et a commencé à s'attaquer à un internationaliste et à point de vue capitaliste.

Nationalisme noir

La politique faisait partie de la vie de Malcolm X depuis le début. Ses parents ont appris à leurs enfants à embrasser la fierté noire, et ils étaient des militants clés de l'Universal Negro Improvement Association (UNIA), un groupe nationaliste noir fondé par Marcus Garvey. Après la mort de son père et l'institutionnalisation de sa mère dans un hôpital psychiatrique, Malcolm a rebondi entre les maisons d'accueil avant de se retrouver en prison. À 20 ans, ses frères et sœurs l'ont présenté au NOI – à l'époque, une petite organisation qui a prêché une forme d'islam qui différait considérablement de l'islam traditionnel.

Le Noi a donné à Malcolm x quelque chose pour se battre et s'organiser. Au cours de la prochaine décennie, il deviendrait le visage public du groupe, et à mesure que son profil grandissait, il en avait de même de ses membres (jusqu'à 100 000 au début des années 1960).

Alors que Martin Luther King Jr. appelait à l'unité raciale, Malcolm X a prêché en faveur du nationalisme noir, une idéologie qui considère l'intégration raciale comme un rêve de pipe. Selon le nationalisme noir, il serait préférable pour les Noirs de se séparer d'autres races et d'établir leur propre nation noire. Certains nationalistes noirs préconisent un «retour en Afrique». D'autres appellent à la création du capitalisme noir, essentiellement une économie séparée où les Noirs n'achètent que des entreprises appartenant à des Noirs.

Le défaut avec le nationalisme noir est qu'il préserve le système même qui crée une oppression raciale en premier lieu: le capitalisme. L'oppression est cuite dans le motif de profit qui anime le capitalisme; Il nécessite un système de nantis (la classe dirigeante qui possède le capital et les moyens de production) et ont non (la classe ouvrière exploitée qui échange leur travail contre de l'argent). Le racisme est une façon dont la classe dirigeante divise, exploite et opprime la classe ouvrière, gardant la classe ouvrière occupée à se détester plutôt que leur véritable ennemi, les capitalistes.

C'est un défaut avec lequel Malcolm X a commencé à se débattre dans la dernière année de sa vie, lorsque sa politique personnelle a commencé à diverger de façon spectaculaire à partir de celle du Noi.

Internationalisme et anti-capitalisme

Au début des années 60, une scission s'est développée entre Malcolm X et le chef du Noi, Elijah Muhammad. Alors que Malcolm a voulu déplacer le NOI davantage dans la lutte politique pendant le mouvement des droits civiques, Muhammad a exigé de se rabattre et de se concentrer sur le ministère religieux de l'organisation. La paille finale était les commentaires de Malcolm après l'assassinat JFK, quand il a dit que «les poulets sont rentrés chez eux pour se percher», au mépris des ordres de NOI qui ont interdit aux ministres de commenter le meurtre. Il a été interdit de parler en public pendant 90 jours.

Malcolm a quitté le NOI en 1964 promettant de construire une nouvelle organisation nationaliste noire. Il est parti à l'étranger et ses voyages internationaux en Afrique, en Europe et au Moyen-Orient l'ont ouvert à de nouvelles idées. Il s'est converti à l'islam sunnite et il est devenu plus exposé à la lutte internationale contre l'impérialisme et le colonialisme. Il a été témoin de différentes formes d'oppression raciale, et ils ont contesté sa préconception que le conflit principal était entre les Noirs et les Blancs. Cela était particulièrement vrai après une visite dans le pays d'Afrique du Nord d'Algérie, où beaucoup de gens n'avaient pas la peau foncée. Il a commencé à voir la lutte des Noirs à travers une lentille internationale, où l'opprimé de chaque nation pourrait être unie contre leurs oppresseurs communs.

« Il est incorrect de classer la révolte du nègre comme un simple conflit racial de noir contre le blanc, ou comme un problème purement américain », a-t-il déclaré. « Aujourd'hui, nous voyons aujourd'hui une rébellion mondiale des opprimés contre l'oppresseur, les exploités contre l'Exploiteur. »

Tournant son attention vers la lutte à la maison, il a appelé à une action politique indépendante pour les Noirs. Il était un critique féroce du Parti démocrate, qui s'était bien positionné parmi les organisations de militants noirs libéraux comme le NAACP. Il a également rencontré le Socialist Workers Party, une organisation trotskyiste. Commentant le système à deux partis, il a dit: «Avec ces choix, je sentais que l'homme noir américain n'avait qu'à choisir lequel être mangé, le renard« libéral »ou le loup« conservateur »- parce qu'ils le mangeraient tous les deux le mangeraient . « 

Sa compréhension du rôle des travailleurs noirs dans la lutte du travail est restée brute. Bien qu'il ait demandé aux pauvres de procéder à des grèves de loyer, il n'a pas encore défendu les travailleurs noirs pour participer à des mesures de main-d'œuvre. Par exemple, un appel aux travailleurs en noir et blanc à refuser leur pouvoir de travail et à frapper les capitalistes où cela fait le plus mal – leurs portefeuilles – aurait été une demande radicale au plus fort de l'ère des droits civiques.

Et il a encore eu des illusions dans les institutions libérales. Il a lancé une campagne pour emmener les États-Unis aux Nations Unies et lui accuser des crimes contre les droits de l'homme afro-américains. Bien que cela ait suivi dans la tradition de la campagne «We Charge Genocide» lancée par les militants noirs Paul Robeson, le Web Dubois et William Paterson en 1951, la réalité est que l'ONU est une extension de l'impérialisme et du capitalisme américains. Aucune justice pour les Noirs ne peut être trouvée dans cette institution bourgeoise.

Son héritage aujourd'hui

Malcolm X ne vivait que de 36 ans, mais il a eu plusieurs changements politiques au cours de sa courte vie. Parfois, ses vues étaient en arrière; Il pourrait être misogyne, homophobe et antisémite. Son champion du nationalisme noir a pointé vers une impasse. Mais il était honnête au sujet de ses échecs, et son développement politique au cours de la dernière année de sa vie a suggéré qu'il était sur une trajectoire vers une analyse anticapitaliste. Bien qu'il n'ait jamais été socialiste, on ne peut s'empêcher de se demander quelles conclusions il aurait pu tirer s'il n'avait pas été tué si tôt dans ce processus.

MLK tirait également des conclusions anticapitalistes à la fin de sa vie. Que se serait-il passé si lui et Malcolm X avaient uni leurs forces sur la campagne des pauvres? Qu'est-ce qui aurait pu être possible si Malcolm avait pu se jeter à toute force dans la campagne de guerre anti-Vietnam? À quoi ressemblerait son héritage aujourd'hui s'il avait plaidé pour un mouvement de masse révolutionnaire multi-racial?

Ces idées sont un danger plus important pour la classe dirigeante car elles attaquent directement les fondements du capitalisme. L'élite dirigeante internationale, les forces gouvernementales américaines et les membres du NOI voulaient que Malcolm soit mort en raison de son potentiel d'organisation, d'inspirer et de fournir une alternative au racisme et au capitalisme.

Il est facile de trouver cette démoralisation – quel espoir y a-t-il pour le changement si nos dirigeants politiques peuvent être abattus par les pouvoirs en place? La vérité est que si des dirigeants comme Malcolm X peuvent inspirer, le vrai pouvoir révolutionnaire repose sur la puissance des nombreux; Avec des mouvements de masse multiraciaux unis autour d'un programme politique qui montre la voie vers un avenir socialiste.